Indonesiens Sound Horeg: Kultur, Kontroversen und Rufe nach Regulierung

Der Aufstieg von Sound Horeg: Indonesiens donnerndes Straßenphänomen

In den vergangenen Jahren hat sich eine einzigartige, ohrenbetäubende Form der Straßenunterhaltung in Indonesien verbreitet, insbesondere in Ost- und Zentraljava. Als Sound Horeg bekannt – abgeleitet vom javanischen Wort für „vibrieren“ –, umfasst das Phänomen riesige, auf Lastwagen oder Booten montierte Lautsprechertürme, die bei Hochzeiten, Karnevalsveranstaltungen, religiösen Feiern und sogar politischen Kundgebungen basslastige Musik durch die Viertel dröhnen lassen. Für viele ist Sound Horeg ein Symbol für Festfreude und Gemeinschaftssinn, das gewöhnliche Veranstaltungen in mitreißende Spektakel verwandelt. Für andere ist es jedoch zu einer Quelle öffentlicher Belästigung, gesundheitlicher Bedenken und sozialer Konflikte geworden und hat eine hitzige landesweite Debatte ausgelöst, an der inzwischen religiöse Autoritäten, Regierungsvertreter und lokale Gemeinschaften beteiligt sind.

Was ist Sound Horeg?

Sound Horeg ist mehr als nur laute Musik – es ist ein umfassendes Erlebnis. Lastwagen oder große Fahrzeuge werden mit maßgefertigten Soundsystemen ausgestattet, darunter leistungsstarke Verstärker, Subwoofer und eine farbenfrohe Beleuchtung. Diese mobilen Anlagen ziehen in einem Umzug durch die Straßen und locken Scharen junger Menschen und Schaulustiger an, die sich an den pulsierenden Beats von elektronischer Tanzmusik, Dangdut Koplo und Remixen erfreuen. Die Musik ist so intensiv, dass sie Fensterscheiben erzittern lassen, Wände zum Klappern bringen und in manchen Fällen Sachschäden verursachen kann.

Die Ursprünge von Sound Horeg lassen sich bis in die 1970er-Jahre nach Ostjava zurückverfolgen. Dort führte die Begeisterung für westliche Rock- und Popmusik zu einer Nachfrage nach hochwertigen Soundsystemen. Mit der Zeit wurden diese Anlagen zu einem festen Bestandteil lokaler Feiern – von Familientreffen bis hin zu staatlich geförderten Karnevalsveranstaltungen. Nach der COVID-19-Pandemie gewann das Phänomen rasant an Beliebtheit, als Gemeinschaften nach neuen Möglichkeiten suchten, im Freien zu feiern. Heute gehört Sound Horeg zu Umzügen zum Unabhängigkeitstag, religiösen Festen und sogar politischen Veranstaltungen. In der Hochsaison erzielen manche Betreiber beträchtliche Einnahmen.

Kultur, Identität und die Sound-Horeg-Wirtschaft

Für viele Indonesierinnen und Indonesier, insbesondere junge Menschen und Menschen aus der Arbeiterklasse, ist Sound Horeg mehr als Unterhaltung – es ist eine Form der Identität und des gemeinschaftlichen Ausdrucks. Soziologen beschreiben es als Feier von der Basis: eine Möglichkeit für Gemeinschaften, öffentliche Räume zurückzugewinnen und eigene Unterhaltungsangebote zu schaffen, wo erschwingliche Alternativen rar sind. Teil einer Sound-Horeg-Gruppe zu sein, ist eine Quelle des Stolzes. Bei „Sound-Battle“-Wettbewerben, bei denen Betreiber um die lauteste und beeindruckendste Anlage konkurrieren, geht es hart zur Sache. Die Gewinner erlangen Bekanntheit und können mit mehr Aufträgen rechnen.

Die wirtschaftliche Bedeutung ist beträchtlich. Allein im Großraum Malang gibt es Berichten zufolge 1.200 Sound-Horeg-Betreiber; 500 von ihnen beschäftigen Tausende Menschen. Die Miete für eine Sound-Horeg-Anlage kann zwischen zwei Millionen und 100 Millionen Rupiah kosten (etwa 121 bis 9.400 US-Dollar) – eine beträchtliche Summe in einer Region, in der der Mindestlohn bei etwas mehr als zwei Millionen Rupiah im Monat liegt. Im August, wenn Indonesien seinen Unabhängigkeitstag feiert, können manche Betreiber innerhalb eines einzigen Monats bis zu 500 Millionen Rupiah (mehr als 30.000 US-Dollar) verdienen.

Sound Horeg hat sogar die Aufmerksamkeit des Ministeriums für Recht und Menschenrechte in Ostjava geweckt. Dieses hat vorgeschlagen, dem Soundsystem als Anerkennung lokaler Kreativität und Innovation geistige Eigentumsrechte (IPR) zu gewähren. Befürworter argumentieren, dies könne zu besserer Regulierung und Anerkennung führen. Kritiker befürchten dagegen, damit werde eine Praxis legitimiert, die bereits soziale Spannungen und Lärmbelästigung verursacht.

Öffentlicher Unmut: Gesundheit, Belästigung und soziale Konflikte

Trotz seiner Beliebtheit ist Sound Horeg zunehmend umstritten. Anwohnerinnen und Anwohner in ganz Java beschweren sich über Lärmbelästigung, Sachschäden und Beeinträchtigungen des Alltags. Die Lautstärke dieser Anlagen übersteigt häufig 100 Dezibel – vergleichbar mit einem startenden Düsenflugzeug – und liegt damit weit über dem von Gesundheitsexperten als sicher eingestuften Schwellenwert von 85 Dezibel. Längere Belastung kann zu dauerhaftem Hörverlust, Schlafstörungen, erhöhtem Stress und sogar Herz-Kreislauf-Problemen führen, insbesondere bei gefährdeten Gruppen wie Kindern und älteren Menschen.

Im Zusammenhang mit Sound Horeg kam es zu alarmierenden Vorfällen. Anfang August brach Berichten zufolge eine Frau im Regierungsbezirk Lumajang zusammen und starb, nachdem sie beim Zuschauen einer Sound-Horeg-Show über Schwindel geklagt hatte. In einem anderen Fall wurden ein Jugendlicher und ein neunjähriges Kind verletzt, als während eines Umzugs eine Soundanlage auf sie stürzte. In sozialen Medien verbreitete Videos zeigen Lastwagen, die Tore, Brückengeländer und Verkehrsschilder niederreißen, um Platz für die riesigen Anlagen zu schaffen – was den öffentlichen Unmut weiter anfacht.

Für viele geht es dabei nicht nur um Lärm, sondern auch um Macht und soziale Ungleichheit. Kritiker argumentieren, dass Sound Horeg mitunter von lokalen Eliten – Vermietern, Geschäftsleuten oder Dorfvertretern – genutzt wird, um ihre Vormachtstellung zu demonstrieren. Lärm werde so zu einer Waffe, die diejenigen zum Schweigen bringe, denen die Mittel oder der Einfluss fehlen, um sich zu wehren. Beschwerden können soziale Gegenreaktionen oder sogar Einschüchterungsversuche nach sich ziehen, insbesondere wenn die Betreiber von einflussreichen Förderern unterstützt werden.

Religiöse Erlasse und die Rolle der MUI

Die Kontroverse erreichte im Juli 2025 eine neue Stufe, als der ostjavanische Zweig des Indonesischen Ulema-Rats (MUI) – des höchsten islamischen Gelehrtengremiums des Landes – eine Fatwa erließ, der zufolge Sound Horeg für Muslime unter bestimmten Bedingungen haram (verboten) ist. Anlass für die Fatwa waren die zunehmenden Beschwerden von Anwohnern und islamischen Internatsschulen. Sie verwiesen nicht nur auf Lärm und öffentliche Belästigung, sondern auch auf Bedenken wegen unangemessener Tänze, Alkoholkonsums und der Konfrontation von Kindern mit nicht bildenden Darbietungen bei Sound-Horeg-Veranstaltungen.

Der Sekretär der Fatwa-Kommission der MUI, KH Miftahul Huda, erklärte: „Wenn solche Aktivitäten Umweltschäden verursachen und die öffentliche Ordnung stören, fallen sie in die Zuständigkeit von Sicherheitskräften wie der Polizei oder Satpol PP. Sie lassen sich nicht allein durch eine Fatwa lösen, da Fatwas rechtlich nicht bindend sind.“

Die Fatwa richtet sich ausdrücklich gegen mobile Sound-Horeg-Veranstaltungen, bei denen es zu Verstößen gegen die Scharia kommt oder der Gemeindefrieden gestört wird. Die Nutzung von Soundsystemen bei offiziellen oder religiösen Veranstaltungen in angemessener Lautstärke bleibt hingegen erlaubt. Die zentrale MUI stellte klar, dass sie keine landesweite Fatwa erlassen habe; die Entscheidung ging auf ein Forum an einer islamischen Internatsschule in Pasuruan, Ostjava, zurück. Dennoch hat der Erlass die Forderungen nach einer staatlichen Regulierung verstärkt und eine Debatte über das Verhältnis religiöser Normen, Meinungsfreiheit und Gemeinwohl entfacht.

Reaktionen von Regierung und Polizei

Nach der Fatwa forderte die MUI die Regierung auf, klare Regeln für den Einsatz von Sound-Horeg-Anlagen zu erlassen. Lokale Behörden reagierten mit der Einrichtung von Taskforces und Gesprächen mit Sound-Horeg-Betreibern. Daraus gingen Vereinbarungen hervor, die Lautstärke zu begrenzen und die Zustimmung der betroffenen Anwohner einzuholen. Die Durchsetzung bleibt jedoch eine Herausforderung. Die Polizei verfügt nur über begrenzte Ressourcen, und die Strafen für Verstöße sind gering – meist ein kleines Bußgeld oder ein paar Tage Haft. In einigen Städten wie Malang und Blitar wurden örtliche Verbote für laute Lautsprecher auf öffentlichen Straßen erlassen, doch werden diese Regeln uneinheitlich durchgesetzt.

Auch der Vorschlag des Ministeriums für Recht und Menschenrechte, Sound Horeg geistige Eigentumsrechte zu gewähren, hat eine Debatte ausgelöst. Eine Umfrage des in Surabaya ansässigen Radiosenders Suara Surabaya ergab, dass 63 Prozent der Befragten dagegen waren. Sie verwiesen auf die anhaltenden Probleme mit Lärm und öffentlicher Ordnung. Einige Kunstschaffende und Kulturkritiker halten traditionelle Kunstformen wie Reog oder Jaranan für schutzwürdiger. Sound Horeg dagegen gelte als störend und „kulturfeindlich“.

Sound Horeg und die Frage der sozialen Gerechtigkeit

Bei der Debatte über Sound Horeg geht es nicht nur um Lärm, sondern um die tiefer liegende soziale Frage, wer sprechen darf und wer zuhören muss, wer feiert und wer darunter leidet. Befürworter bezeichnen das Phänomen als „Stimme des Volkes“ und als Symbol für die Selbstermächtigung von der Basis in einer Gesellschaft, in der der Zugang zum öffentlichen Raum oft eingeschränkt ist. Wie Forschende jedoch anmerken, können sich gewöhnliche Dorfbewohner die Miete für eine komplette Sound-Horeg-Anlage oft nicht leisten. Die eigentlichen Nutznießer sind mitunter lokale Eliten, die ihren Reichtum und Einfluss zur Schau stellen wollen.

Für die Betroffenen, insbesondere ältere Menschen, Säuglinge und Arbeiter, die Ruhe brauchen, kann Sound Horeg eine erhebliche Belastung sein. Beschwerden stoßen oft auf Widerstand oder sogar Gewalt. So wurde kürzlich ein Vater, der für sein krankes Kind um Ruhe bat, von Umzugsteilnehmern angegriffen. Sound Horeg kann damit eine „akustische Hierarchie“ schaffen: Wer Geld und Macht hat, bestimmt die Klangkulisse des Dorfes; wer beides nicht hat, muss sie schweigend ertragen.

Lösungen finden: Regulierung, Dialog und kulturelles Gleichgewicht

Da die Kontroverse nicht abzuflauen scheint, fordern Fachleute und Vertreter der Gemeinschaften einen ausgewogenen Ansatz, der sowohl den kulturellen Ausdruck als auch das Gemeinwohl berücksichtigt. Ein vollständiges Verbot von Sound Horeg gilt angesichts seiner wirtschaftlichen und sozialen Bedeutung weder als praktikabel noch als gerecht. Stattdessen sprechen sich Beteiligte für eine partizipative Regulierung, technische Schulungen für Betreiber, angemessene Sperrstunden und Dezibelgrenzen sowie Anreize für die Einhaltung der Regeln aus.

Wie es in einer wissenschaftlichen Analyse heißt: „Es geht nicht darum, Gemeinschaften zum Schweigen zu bringen. Es geht darum, Feiern neu zu denken, sodass alle einbezogen werden – nicht nur diejenigen, die es sich leisten können, gehört zu werden.“

Einige Gemeinschaften erproben Kompromisslösungen, etwa begrenzte Umzugszeiten, Routen abseits von Wohngebieten und Aufklärung über gegenseitige Rücksichtnahme. Die Regierung wird aufgefordert, den Dialog zwischen religiösen Führungspersonen, Geschäftsleuten, Gesundheitsexperten und Anwohnern zu fördern und über die Gesundheitsrisiken übermäßigen Lärms aufzuklären.

Zudem gibt es Forderungen, Indonesiens eigene philosophische Werte heranzuziehen – etwa jene, die sich in Pancasila, der nationalen Ideologie, widerspiegeln und eine gerechte und zivilisierte Menschlichkeit, Einheit und soziale Gerechtigkeit betonen. Indem Indonesien die Regulierung auf diesen Grundsätzen aufbaut, kann das Land versuchen, Meinungsfreiheit und soziale Verantwortung miteinander in Einklang zu bringen und sowohl die kulturelle Vielfalt als auch den Zusammenhalt der Gemeinschaft zu bewahren.

Zusammenfassung

• Sound Horeg ist eine beliebte, aber umstrittene Form der Straßenunterhaltung in Indonesien. Dabei kommen bei öffentlichen Veranstaltungen leistungsstarke mobile Soundsysteme zum Einsatz.
• Das Phänomen hat tiefe kulturelle und wirtschaftliche Wurzeln. Es sichert vielen ein Einkommen und stiftet Identität, bringt jedoch auch Gesundheitsrisiken, Sachschäden und soziale Konflikte mit sich.
• Der öffentliche Unmut hat zu religiösen Erlassen geführt: Der ostjavanische Zweig des Indonesischen Ulema-Rats hat Sound Horeg unter bestimmten Bedingungen für haram erklärt.
• Die Bemühungen von Regierung und Polizei, Sound Horeg zu regulieren, stoßen wegen begrenzter Ressourcen und Schwierigkeiten bei der Durchsetzung auf Hindernisse.
• Die Debatte verweist auf grundlegende Fragen sozialer Gerechtigkeit, von Macht und vom Recht auf öffentlichen Raum. Gefordert werden eine partizipative Regulierung und der Dialog innerhalb der Gemeinschaften.
• Indonesien sucht weiter nach einem Gleichgewicht zwischen kulturellem Feiern und Gemeinwohl und greift dabei auf lokale Werte und innovative Lösungen zurück, um das Phänomen Sound Horeg zu regulieren.