Lo Ta-yu stellt Ma Shih-fangs politische Haltung infrage und erhält eine Antwort über Arbeit, Geld und Unabhängigkeit

Auf eine Herausforderung im Radio folgt eine Antwort in Liedform

Der taiwanische Sänger und Songwriter Lo Ta-yu stellte am 10. November 2026 öffentlich die politische Loyalität des Musikkritikers und Radiomoderators Ma Shih-fang infrage und deutete an, dass dessen Ansichten mit dem Broterwerb zusammenhängen könnten. Ma antwortete indirekt: Zunächst teilte er den Text aus einem Lied, das Lo 1984 veröffentlicht hatte. Dann erklärte er, dass er weder ein politisches Amt anstrebe noch auf das Einkommen einer politischen Partei angewiesen sei.

Der Austausch begann in der von Tang Hsiang-lung moderierten Sendung UFO Breakfast, in einer Diskussion über Taiwans kulturelles Umfeld, staatliche Fördermittel und Politik. Lo fragte, warum Ma so „grün“ geworden sei – eine Anspielung auf das politische Lager der Demokratischen Fortschrittspartei (DPP).

Lo, der Ma als Freund bezeichnete, fragte, ob dessen Haltung damit zu tun habe, dass er seinen Lebensunterhalt verdienen müsse. Tang bekräftigte diese Andeutung mit der Bemerkung, man wisse in diesem Kulturkreis, woher das Geld komme. In den beschriebenen Äußerungen nannte keiner der beiden eine konkrete Zahlung oder Förderung an Ma.

Ma nannte Lo in seinen Beiträgen nicht beim Namen. Seine Antwort bezog sich dennoch auf die beiden im Radio angesprochenen Themen: die politischen Etiketten, mit denen Kulturschaffende versehen werden, und die Frage, womit er seinen Lebensunterhalt verdient. Der Hakka-Sänger Lin Sheng-xiang rief dazu auf, Mas Bücher zu kaufen. Der Food-Autor Lin Cheng-yen schilderte, wie Mas Erläuterungen ihm Lo Ta-yus Musik nähergebracht hatten.

Der Streit weitete sich rasch aus. Weitere Kritiker beanstandeten Los Wortwahl gegenüber Präsident Lai Ching-te, seine Darstellung eines berüchtigten politischen Mordes und die Widersprüchlichkeit seiner Kritik an der Macht in Taiwan und China. Im Kern ging es jedoch um einen persönlichen Bruch zwischen einem Musiker und einem Radiomoderator, der jahrelang dazu beigetragen hatte, dem Publikum das Werk dieses Musikers näherzubringen.

Los Äußerungen über Politik und Kulturförderung

Los Äußerungen verbanden eine grundsätzliche Kritik am kulturellen Niveau in Taiwan mit den politischen Entscheidungen einzelner Kulturschaffender. Er kritisierte die DPP und warf manchen Menschen aus der Kunstszene vor, sich wegen öffentlicher Fördermittel der Regierungspartei anzunähern.

Mit Blick auf Ma fragte Lo, warum dieser sich so eng mit dem grünen Lager verbunden habe. Die Farbe dient in Taiwan als politische Kurzform, nicht als Beschreibung einer offiziellen Position oder eines Beschäftigungsverhältnisses.

Tang Hsiang-lung, der Moderator der Sendung, ergänzte eine eigene Bemerkung zur Herkunft des Geldes in Kulturkreisen:

Denn in diesem Kreis weiß jeder, woher das Geld kommt.

Lo warf außerdem Kulturminister Hsiao Yeh vor, seinen Ruf im Alter aufs Spiel zu setzen, und rief die Menschen zum Wählen auf. Seine Äußerungen über Ma waren somit Teil eines umfassenderen politischen Beitrags und keine auf Musikkritik beschränkte Diskussion.

Eine öffentliche Kulturförderung ist Geld, das eine staatliche Stelle vergibt, um etwa ein Album oder eine Aufführung zu unterstützen. Einkommen von einer Partei und öffentliche Kulturförderung sind unterschiedliche finanzielle Beziehungen. Lo brachte Kulturförderung mit politischer Loyalität in Verbindung; Mas Antwort stellte seine Unabhängigkeit und seine Einkommensquellen in den Mittelpunkt.

Ma antwortet mit Liedtext und alltäglicher Arbeit

Ma veröffentlichte zunächst einen Auszug aus What I Cannot Understand, einem Lied, das Lo 1984 und damit 42 Jahre vor diesem Streit herausgebracht hatte. In der Passage wäscht der Herbstregen Wahrheiten fort, an denen man in der Jugend festgehalten hat. Anschließend fragt der Text nach einer Welt, die auf Schwarz und Weiß reduziert ist, statt viele Farben zu kennen.

Indem Ma Los Worte auswählte, stellte er die früheren Zweifel des Songwriters dessen heutigen Urteilen gegenüber. Er erläuterte seine Auswahl nicht näher und sprach Lo nicht direkt mit Namen an.

Dann veröffentlichte Ma einen Werbebeitrag über Produkte, die er über Sammelbestellungen verkauft. Darin beschrieb der Radiomoderator, wie er mit Gelegenheitsarbeiten und einer Beteiligung an den Verkaufserlösen seinen Lebensunterhalt verdient:

Ich strebe kein Amt an, kämpfe nicht um Macht und bin für meinen Lebensunterhalt nicht auf politische Parteien angewiesen. Ich nehme hier und da Gelegenheitsjobs an, verkaufe Kleinigkeiten, die mir selbst gefallen, und verdiene einen kleinen Anteil.

Im Anschluss bezeichnete er sich scherzhaft als Kulturbegeisterten mittleren Alters, der Produkte verkauft. Der Ton war leicht, die Aussage aber konkret: Sein Einkommen stamme aus Arbeit und Verkäufen, nicht aus der Abhängigkeit von einer Partei.

Warum Mas Geschichte mit Lo wichtig ist

Ma ist Musikkritiker und Radiomoderator. Für seine Radiosendungen wurde er mehrfach mit dem Golden Bell Award ausgezeichnet. Sein Vater ist der Schriftsteller Liang Hsuan, seine Mutter Tao Hsiao-ching trug zur Verbreitung der taiwanischen Campus-Folk-Bewegung bei.

Mas Verbindung zu Lo geht über die eines Zuhörers hinaus. Er hat Los Lieder wiederholt empfohlen und analysiert sowie ihn in seinen Sendungen interviewt. Als Lo 2021 den Sonderpreis für sein Lebenswerk bei den Golden Melody Awards erhielt, hielt Ma die Laudatio.

Bei der Zeremonie lobte Ma die Verbindung von poetischem Empfinden, intellektuellem Anspruch und revolutionärem Geist in Los Musik. Fünf Jahre später stellte Lo die politischen Motive des Mannes infrage, der dem Publikum geholfen hatte, diese Leistung zu verstehen.

Die relevanten Ereignisse erstrecken sich über mehrere Jahrzehnte:

• 1984: Lo veröffentlichte What I Cannot Understand, das Lied, das Ma später in seiner Antwort verwendete.
• 28. Juli 1989: Die Hongkonger Ausgabe von Lover/Comrade erschien mit Song of the Dwarfs, einem Lied, das nach der Niederschlagung der Proteste auf dem Tiananmen-Platz entstand.
• 2021: Ma hielt die Laudatio auf Lo, als dieser den Sonderpreis für sein Lebenswerk bei den Golden Melody Awards erhielt.
• 10. November 2026: Lo stellte Mas politische Haltung bei seinem Auftritt in UFO Breakfast infrage.
• 11. November 2026: Autoren, Musiker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens beteiligten sich mit Beiträgen in sozialen Medien an der Debatte.

Mit der Auswahl eines Liedes aus dem Jahr 1984 stellte Ma außerdem eine Verbindung zu einer früheren Phase von Los Karriere her. Das Lied gehörte zu dem Werk, mit dem sich Ma jahrelang auseinandergesetzt hatte. Seine Fragen nach Gewissheit passten zu Mas zurückhaltender Antwort.

Unterstützer verweisen auf Bücher und musikalisches Verständnis

Lin Sheng-xiang, ein für seine Hakka-Musik bekannter Sänger, reagierte mit einem Aufruf, Ma praktisch zu unterstützen. Ma werde schlecht behandelt, sagte er, und rief dazu auf, dessen Bücher zu kaufen.

Der Food-Autor Lin Cheng-yen schilderte ausführlicher, was Mas Arbeit für ihn bedeutet hatte. Als er im Café des Schriftstellers Yang Chao arbeitete, hatte er Ma zu einem Vortrag eingeladen. Mas Analyse von Los Orphan of Asia habe ihn dazu gebracht, das Lied zu lieben, erinnerte sich Lin.

Lin schrieb Ma auch zu, ihm Home durch eine Erläuterung nähergebracht zu haben: Das Lied wurde am Ende des Films Girlfriend, Boyfriend des Regisseurs Yang Ya-che verwendet. Mas Text über Lukang, the Little Town verband die Musik mit fundierter historischer Recherche und eröffnete einem jüngeren Zuhörer den Zugang zu einer früheren Phase der taiwanischen Popmusik.

Lin argumentierte, dass es anhaltende Recherche und Mühe erfordere, ältere Musik einer neuen Generation näherzubringen. Sein Einwand richtete sich gegen Los Umgang mit jemandem, der die Lieder verstand und schätzte – nicht gegen Los Recht, die Regierung zu kritisieren.

Der Streit darüber, womit Musiker ihr Geld verdienen

Der Online-Kommentator Chiu Wei-chieh, bekannt als Guaji, stellte die finanzielle Logik hinter Los Äußerungen infrage. Der Tourneemarkt in China biete Musikern größere Verdienstmöglichkeiten als die staatlichen Förderprogramme in Taiwan, argumentierte er.

Als Beispiel nannte Chiu 700.000 NT-Dollar für ein Album und sagte, dass Künstler trotzdem eigenes Geld beisteuern müssten. Er führte den Betrag als Teil seiner Argumentation zu den Produktionskosten an, nicht als Zahlung an Ma.

Chiu sagte, er habe nichts dagegen, wenn Künstler in China arbeiteten. Seine Kritik richtete sich gegen Menschen, die auf diesem Markt Geld verdienten und zugleich behaupteten, in Taiwan verbliebene Kulturschaffende unterstützten die Regierung aus finanziellen Gründen.

Zudem forderte er Lo auf, Orphan of Asia in China bei einem Konzert zu spielen und dort über Meinungsfreiheit zu sprechen. Damit verlagerte sich die Debatte von der Höhe einer Förderung auf die Bedingungen, unter denen Musiker auftreten und über Politik sprechen können.

Ma und Chiu gingen auf unterschiedliche Aspekte derselben Anschuldigung ein. Ma beschrieb seine eigene Arbeit. Chiu bestritt, dass staatliche Förderung der stärkste finanzielle Anreiz für Musiker sei. In dem Austausch wurden weder Finanzunterlagen noch Einzelheiten zu einer Förderzusage an Ma genannt.

Ältere Lieder werden zum Prüfstein politischer Konsequenz

Der Wissenschaftler Lee Chung-hsien griff ein anderes Lied von Lo auf: Song of the Dwarfs, das nach der Niederschlagung der Proteste auf dem Tiananmen-Platz im Juni 1989 entstand. Es erschien am 28. Juli desselben Jahres auf der Hongkonger Ausgabe von Lover/Comrade. Der Liedtext wurde auch in eine Gedichtsammlung zum 4. Juni aufgenommen.

Lee erinnerte an das Lied als entschiedene Anklage gegen autoritäre Herrschaft und Herrscher, die vorgäben, im Namen des Volkes zu handeln, während sie Gewalt gegen es ausübten. Dem stellte er Los jüngste Angriffe auf Taiwans demokratische Regierung gegenüber.

Lo könne Taiwans Präsidenten, den Premierminister und die Regierungspartei offen kritisieren und zugleich dort leben, kreativ arbeiten und auftreten, sagte Lee. Er fragte, ob Lo während seiner Aufenthalte in Peking und Shanghai mit derselben Bereitschaft die Kommunistische Partei Chinas kritisiert habe.

Lees Kritik galt den Maßstäben, mit denen politische Macht beurteilt wird. Eine Verpflichtung zur Freiheit müsse für alle Regierungen gelten, argumentierte er – auch für jene, die man ablehne, und jene, denen man sich stärker verbunden fühle.

Ma und Lee griffen beide auf Los Musik zurück, taten dies aber auf unterschiedliche Weise. Ma teilte ein Lied über Ungewissheit, ohne sein Gegenüber zu nennen. Lee verglich ausdrücklich Los frühere Kritik am Autoritarismus mit seinen heutigen politischen Äußerungen.

Sprache, Identität und ein Generationenkonflikt

Der chinesische Demokratieaktivist Wang Dan schloss sich am 11. November gegen 7 Uhr der Kritik an. Er habe nichts dagegen, wenn Lo die DPP angreife, denn Regierungsparteien müssten sich Kritik stellen. Sein Einwand richtete sich gegen Los derbe Wortwahl gegenüber Präsident Lai, während dieser anderen einen Verfall des kulturellen Niveaus vorwerfe.

Wangs Argument bezog sich auf das Verhalten: Wer für sich in Anspruch nehme, die Kultur zu verteidigen, müsse sich auch daran messen lassen, wie er über andere spreche.

Der Anwalt Lu Chiu-yuan ging auf Los Behauptung ein, Menschen aus Familien mit Ursprung auf dem chinesischen Festland würden schlecht behandelt. Der von Lo verwendete Begriff, der häufig mit „Festlandchinesen“ übersetzt wird, bezeichnet in Taiwan eine historische Identität, die mit der Einwanderung aus China – insbesondere um 1949 – und den folgenden Generationen verbunden ist.

Lu sagte, Los Vater sei ein Hakka aus Miaoli und seine Mutter stamme aus Tainan. Er deutete Los Verwendung dieser Identitätsbezeichnung als Ausdruck einer größeren Frustration über den Wandel der Generationen. Anhand von Liedern wie Childhood, Lukang, the Little Town und Love Song 1980 argumentierte Lu, Lo habe schon lange die Gegenwart kritisiert, um die Vergangenheit zu bewahren.

Die Online-Persönlichkeit Hsu Pi äußerte sich kürzer und abwertender. Ihrer Ansicht nach würde es Lo am meisten verletzen, wenn jemand fragte, wer er überhaupt sei. Ihr Kommentar und Lus Argument erweiterten den ursprünglichen Streit über Politik und Einkommen um die Frage der kulturellen Relevanz. Lus Deutung von Los Motiven war seine eigene Interpretation.

Ein Mordvorwurf löst eine schwerwiegendere Kontroverse aus

Los Auftritt zog auch wegen seiner Äußerungen zu den Morden vom 28. Februar 1980 im Haus des Oppositionspolitikers Lin Yi-hsiung Kritik auf sich. Lin verlor seine Mutter und seine beiden Zwillings­töchter; seine älteste Tochter, Lin Huan-chun, überlebte schwer verletzt.

Lo behauptete, der frühere Präsident Chiang Ching-kuo sei nicht verantwortlich gewesen, und spekulierte, die Regierung des US-Präsidenten Jimmy Carter und die CIA hätten die Morde geplant. Während des Interviews legte er dafür keine Belege vor.

Eine Untersuchung des taiwanischen Kontroll-Yuans, der staatlichen Aufsichtsbehörde, aus dem Jahr 2023 stellte sechs schwerwiegende Versäumnisse des autoritären Sicherheits- und Geheimdienstapparats unter Führung des taiwanischen Garnisonskommandos fest. Dazu gehörten Eingriffe in die Ermittlungen, die Irreführung der Ermittler, Behinderung der Aufklärung, Manipulation der Medien, der Schutz von Verdächtigen und der Einsatz krimineller Gruppen.

Der Bericht beschrieb außerdem, dass wichtige Akten lange unter Verschluss gehalten oder vernichtet wurden. In den Ergebnissen wurden keine US-Geheimdienste als verantwortlich benannt. Die Morde sind bis heute ungeklärt.

Lo hat früher erzählt, er habe in einer Notaufnahme gearbeitet, als die überlebende Tochter ins Krankenhaus gebracht wurde. Diese persönliche Verbindung machte seine Äußerungen besonders heikel. Der Mordvorwurf erforderte zudem eine andere Art der Prüfung als die Auseinandersetzungen über Geschmack, politische Identität oder Kulturförderung: Es ging um die Verantwortung für eine konkrete tödliche Gewalttat.

Die wichtigsten Punkte

• Lo Ta-yu stellte am 10. November 2026 bei einem Radioauftritt Mas politische Nähe zum grünen Lager infrage und brachte sie mit dessen Lebensunterhalt in Verbindung.
• Ma antwortete indirekt mit dem Text aus Los Lied What I Cannot Understand von 1984 und erklärte, für sein Einkommen nicht auf politische Parteien angewiesen zu sein.
• Ma hatte sich jahrelang mit Los Musik auseinandergesetzt und hielt die Laudatio, als dieser 2021 den Sonderpreis für sein Lebenswerk bei den Golden Melody Awards erhielt.
• Lin Sheng-xiang rief dazu auf, Mas Bücher zu kaufen; Lin Cheng-yen schilderte, wie Ma ihm Los Lieder nähergebracht hatte.
• Weitere Kritiker beanstandeten Los Ansichten zu Kulturförderung, seine Wortwahl gegenüber politischen Gegnern und die Konsequenz seiner Machtkritik.
• Lo äußerte sich zudem ohne Belege zu einer Verantwortung der USA für die bis heute ungeklärten Morde an der Familie Lin im Jahr 1980. Dafür wurde er neben seinem Streit mit Ma kritisiert.